五雷法《五雷玉书》（林灵素） 源自蜀道？

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五雷法
【释义】道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨，祛疾苦，立功救人。因雷公有兄弟五人，故以五雷称之。
【出处】见《太平广记》卷三九四引《神仙感遇传·叶迁韶》。
【示例】《宋史·方技传下·林灵素》：“惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨，有小验而已。”


林灵素是一名北宋末著名道士，道教神霄派的核心人物。初名灵噩，一作灵蘁，字岁昌，一说字通叟。温州永嘉人。
至五岁仍不语，少志慕远游，至蜀，曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”[1]，一说少依佛门[2]，从一自称赵升之道人数年，得其书（一说即《五雷玉书》），能行五雷法。政和六年（1116年）由徐知常推荐给皇帝，说“天有九宵，而神宵为最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。”[3][4]。后得宋徽宗宠信，为之改名“灵素”，赐号“通真达灵先生”，授以金牌。徽宗又设立“道学”，由林灵素主持修“正一黄箓青醮科仪”，“其徒美衣玉食，几二万人。遂立道学，置郎、大夫十等”。重和元年（1118）四月，林灵素曾上《释经诋诬道教议》一卷。徽宗每以“聪明神仙”呼之[5]。

早年林灵素至楚州，与慧世法师发生口角，欲废佛。宣和元年（1119年），林灵素建议宋徽宗“夷夏之辩”，下诏称佛教乃“胡教，虽不废，而犹为中国礼义之害，故不可不革。”宣和元年（1119年）正月下诏，改佛为道，又杖杀京师僧侣七人。

宣和元年（1119年）五月，京师大水，鼋鼍被水冲出院舍，徽宗诏林灵素率道士治水，数日无效，林灵素遭役夫举梃而击打，徽宗始知其为众所怨[6]。灵素又因妄议迁都、甚至与太子、诸王争道，宣和元年十一月触帝怒，以为太虚大夫，被斥还温州（今浙江温州）[7]。死前，有弟子皇城使张如晦随行。曾注《老子》[8]。著有《归正议》九卷。