脂砚在由外地展出返京时神秘失踪，至今下落不明。

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            “脂砚斋”非杜撰世上确实有“脂砚”                                                               
            
            
                                                                                                                                                         

                摘要：《红楼梦》中，宝黛初相见，宝玉为黛玉取字“颦颦”，并煞有介事地讲出了一番大道理，被大家取笑，说其“杜撰”。《红楼梦》有“脂评本”，通俗地说，是经过一个雅号“脂砚斋”的女子点评过的版本。该女子与曹雪芹究竟…

                                                      
                                                                                       

　　《红楼梦》中，宝黛初相见，宝玉为黛玉取字“颦颦”，并煞有介事地讲出了一番大道理，被大家取笑，说其“杜撰”。《红楼梦》有“脂评本”，通俗地说，是经过一个雅号“脂砚斋”的女子点评过的版本。该女子与曹雪芹究竟是什么关系，这里不做考证，让我颇感兴趣又很费解的是她的号——“脂砚斋”——三个完全不搭界的字是出于什么样的奇思妙想“杜撰”的呢?
　　忽一日，记者在今年一期《三联生活周刊》的封面看到了“张伯驹”的大名。张伯驹，位居“民国四公子”之首，收藏大家，凡是喜欢收藏的人，对他的收藏人生无不景仰有加。1962年-1966年，张伯驹受政治风波的冲击，被安排到吉林省博物馆“暂避风头”，任第一副馆长，得以延续他的收藏生涯。张伯驹这段人生经历的描述中有一句话引起了记者的注意，“在长春期间，张伯驹为博物馆收到的最具传奇色彩的藏品之一是薛素素脂砚。”“脂砚”二字电光火石一般激活了记者多年的疑惑，于是便急不可待地读了下去：
　　薛素素被誉为“明代十能才女”，字素卿，又字润卿，江苏苏州人，寓居南京，工小诗，能书，作黄庭小楷，犹工兰竹。之所以称为“脂砚”，原因有二：一是砚本身有胭脂般的红晕，二是因为它本身小巧精致，相比起储墨似乎更适合盛放胭脂。张伯驹《春游琐谈》中载：“此砚小才盈握，砚质甚细，微有胭脂晕及鱼脑纹，宽一寸五分许，高一寸九分许。砚周边镌柳枝，旧脂犹存。”“珊瑚红漆盒，制作精致......盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅：右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”
　　据考证，康熙五十五年，广东人余之儒为求官，从曹寅的门人处打听到他喜欢收藏古董，便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价，买下了这方脂砚送给曹寅。曹寅家败后，脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏，于砚侧刻“脂砚斋所珍之砚其永保”。传说中与《红楼梦》似影随行的“脂砚斋”据信便源出于此。
　　脂砚后来辗转进入清末大臣、金石学家端方手中，端方携带脂砚入蜀为官，“保路运动”期间死在任上，脂砚从此流落四川民间。1953年10月，重庆大学教授、金石学家黄笑芸在重庆一旧货摊上再次发现了脂砚，花25元钱买下。10年后，黄笑芸托人将脂砚带到长春请张伯驹鉴定，张伯驹考证此砚确实是薛素素的旧物，遂以1200元的价格买下收入馆藏，同时捐出自己所藏薛素素《墨兰》轴，希望它与脂砚永远相伴。
　　1963年春节，张伯驹携脂砚去天津请周汝昌(著名红学家)观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，调脂砚借展。3年后，脂砚在由外地展出返京时神秘失踪，至今下落不明。
　　原来如此。“脂砚斋”的雅号后面，原来有如许诗意的故事，若非才情过人、学富五车，张伯驹又何来慧眼，让一方如此风流蕴藉的脂砚流落凡尘百年之后，重见天日?若非这一方脂砚曾为一代才女拥有把玩过，曾为演绎红楼一梦的曹府收藏过，又怎会如此牵动人心?短暂现世后的重新失踪，应该也是文人墨客所为吧，且不说其藏私的品格与张伯驹的高风亮节立见高下，其断了我等附庸风雅的眼福，也殊为可恶!
　　“脂砚斋”的脂砚再出世的时候，必定又会有一番曲折可以言说，张伯驹与脂砚的缘分，那时早已沉淀为脂砚上的一抹红晕，供世人赏玩感叹了。