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中国传统图案与寓意 -传统图案寓意 民俗图案 民俗图案寓意

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发表于 2016-7-24 16:11:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国传统图案与寓意:

龙凤-权势;蝴蝶-不朽;蝙蝠-福气;蝉-再生;猪-富足;鱼化龙-蜕变;鲶鱼-年年有余;蟾蜍-招财进宝;鱼-金玉(鱼)满堂;羊-吉祥;知了-功课进步;葫芦-魔力;竹节-节节高升;佛手-福寿;青莲-清廉;荔枝-利市大开;桃子-长寿;石榴-多子多孙;白菜-清白传家;八卦-自然的力量;太极-阴阳调和;寿字-长生不老;喜字-吉庆;鞋-(谐)万事顺遂。

玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合,使得意象空间更为宽广丰富,这些雅俗共赏的奇趣创作,单品玉件上,雕刻成复合图样,表示一种主题的有:
1.福至心灵:蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心,借灵芝之“灵”字,表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

    2.鹤鹿回春:鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽’,神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音,鹤与合谐音,故有“六合”同春之意(六合指天地和东西南北),亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

    3.二龙戏珠:两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法,龙珠被认为是一种宝珠,可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠,还有云龙捧寿,都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现,圆雕、玉牌均有。

    4.流云百福:云纹、蝙蝠。见于玉牌子上,清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意,表示绵延不断。流云百福,即百福不断之意。

    5.鱼龙变化:天上有一云龙,水中有一鲤鱼;一龙首鱼身,一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事,凡是鲤鱼能跳过龙门的,就可变化成龙;不能跳过龙门的,点额而归,故黄河之鲤鱼多有红色的额头,都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路,变化飞腾之意。有圆雕动物,有玉牌子,明清常见。

    6.福寿齐眉:蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

    7.松鹤延年:鹤和松树。《字说》:“松百木之长。”《札记?礼器》:“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶。”松,象征长寿之外,还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

    8.喜上眉梢:梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜,故称喜鹊,两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音,借喜鹊登在梅花枝头,寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又,图案为一喜鹊一豹者,称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者,称之为“喜从天降”,因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者,称之为“欢天喜地”,见于明清圆雕。两獾相嬉,叫“欢喜图”,明清圆雕;两童子笑颜相对者,称之为“喜相逢”;四个童子手足相连者,叫“四喜人”,圆雕玉人多用。

    9.马上封侯:一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者,称“辈辈侯”;一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者,称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩,明清常见。

    10.喜报三元:喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元,合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”,即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯,喜鹊是报喜之吉鸟,以三桂元或三元宝寓意“三元”,是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有“三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

    11.麻姑献寿;麻姑仙女手捧寿桃。麻姑,古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人,修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召,降于蔡经家,年十八九,能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田,蓬莱之水也浅于时,或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪,蔡经见后想:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰,她在绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

    12.福禄寿喜:蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“禄”;寿桃寓意“寿”,加之以“喜”字,用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

    13.长命富贵:雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命,牡丹乃富贵之花,喻富贵。还有长命百岁之图案,雄鸡引颈长鸣,旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

    14.五福捧寿:五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”攸好德,谓所好者德;考终命,谓善终不横夭。还有“五福临门”之图案。用于玉牌子,清代多见。

    15.教子成名:一雄鸡引颈长鸣,旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫,寓意“教子成名”。还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”、“一品当朝”等图案,表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

    16.福寿双全:蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

    17.万象升平:一象身上有万字花纹,腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra(宝利抹磋),意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”,用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(693)制定此字读为“万”。万象升平,表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

    18.福寿三多:一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》:“尧观乎华,华封人曰:‘嘻,圣人,请祝圣入,使圣人寿。’尧曰:‘辞。’‘使圣人富’。尧曰:‘辞。’‘使圣人多男子。’尧回:‘辞。’”古人因以“三多”(多福多寿多男丁)为祝颂之词。石榴取其子多之意,“莲子”乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件,亦用于玉牌子。

    19.三星高照:三位老神仙。古称福、禄、寿三神为“三星”,传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的,称之为“福禄寿”。多用于玉插屏及玉牌子上。

    20.三多九如:蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》:“如山如阜,如风如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如曰之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承。”诗名“天保”,篇中连用九个“如”字,有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件,亦有玉牌子出现。

    21.多福多寿:一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。

    22.岁岁平安:穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁(穗)平(瓶)安(鹌)”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

    23.福寿无边:蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

    24.福在眼前:蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆,借“孔”为眼,钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。

    25.寿比南山:山水松树或海水青山。“福如东海长流水,寿比南山不老松’,乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

    26.平安如意:瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”,以鹌鹑寓“安”,加一如意,而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。

    27.年年有余:两行鲇鱼。“鲇与“年”、“鱼”与“余”同音,表示年年有节余,生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者,童子持莲抱鲇鱼者,均称“连年有余”。图案为一磬一鱼或一磬双鱼,一童子击磬一童子持鱼者,皆称‘吉庆有余”。一妇人手提鱼者,称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。

    28.一路平安:鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”,瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”,祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上,清代亦有雕成牌子的。

    29福从天降:一娃娃伸手状,上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中,寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。

    30事事如意:柿子、如意。《尔雅翼》:“柿有七绝,一寿,二多阴,三无鸟巢,五霜叶可玩,六佳实可啖,七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音,加之如意,寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件,亦有玉牌子和器皿图案

    31.龙凤呈祥:一龙一凤。龙的传说很多,《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来,“是时雷电洒冥,太公往视,则见呢龙干其上。而已有身,遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马,雄田凤,雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌,哪里出现龙,哪里便有凤采仪,就会天下太平,五谷丰登。用于玉牌子较多,也用于玉花插件,此图案清代使用极多。

    32.诸事遂心:几个柿子和桃。几个柿子窝为“诸事”,桃其形如心,表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上,也有圆雕件。

    33.岁寒三友:松、竹、梅或海、竹、石。松,“贯四时而不改柯易叶”;竹,清高而有节;梅,不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原,他曾济‘宁可食无肉,不可居无竹”,还题写过“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友,乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案,亦用于玉牌子上。

    34.必定如意:毛笔、银锭、如意。“笔”、“必”谐音,“锭”、“定”同言,再加如意,借意为“必定如意”。用于王牌子较多,明清两代常见。

    35.太师少师:一大狮子,一小狮子。太师,宫名,周代设三公即大师太植大保,大师为三公之最尊者;少师,宫名,周和春富之属,即乐师也。以狮与师同啻,寓意不师少师,表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者,称之为“教子成龙”,“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。

    36.八仙过海:八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙,即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广,据说,八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海,各用自己的法宝护身为开,竞相过海,以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。

    37.群仙祝寿:众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日,各路神仙来祝贺,以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

    38.渔翁得利:鹤蚌相争状,旁立渔翁。《战国策?燕策二》:“赵且伐燕,苏代为燕渭惠王曰:‘今者臣来过易水,蚌方出屋,而鹤啄其肉,蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦谓鹤曰:今日不出,明回不出,即有死鹤。两者不肯相舍,渔者得而并禽之。”’比喻双方相待不下,第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

    39.平升三级:瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音,“戟”“级”。“平升三级”乃表示它运亨通,祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

    4O.嫦娥奔月:一仙女人月宫状。嫦娥,神话中后羿之妻,后羿从西王母处得到不死之药,嫦娥前吃后,遂奔月宫。见于明清玉牌子。

    41.四海升平:四个娃娃抬起一瓶。四个小孩(海)抬起(升一瓶(平),表示四海升平,表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

    42.流传百子:开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说,周文王有百子。以石榴子多表示百子,还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案,表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。

    43.八宝联春:八件宝器。“八宝”分两类;佛家八宝有法轮、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器,俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。道家八宝,即八仙护身法宝,为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。

    44.宫上加富:雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

    45.麒麟图:一兽,头上一角,狮面、牛身,尾带鳞片,脚下生火,其状如鹿、麒麟,古代传说中的动物,古称之为“仁兽”,、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙,谓之四灵”。《礼记?礼运》:“山出器车,河出马图,凤凰、麒麟皆在郊倾。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似,汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案,多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽,又借喻杰出之人,麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓。有圆雕的玉麒麟,也有牌子状玉麒麟。

    46,四艺图:琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩,用以增进学识,提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅,富有韵律感。用于玉牌子上。

    47.玉堂富贵:玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

    48.博古图:鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型,种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷,书成于宣和五年(1123)后,著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器,共二十类八百三十九件,集宋代所出青铜器的大成,故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。

    49.五世同堂:五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意,表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件,也有用干玉牌子上的。

    50.英雄斗智:一鹰一熊作争头状。《本草》:“虎鹰翼厂丈余,能搏虎。”《诗?小雅》:“维熊维罪,男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗,二勇相争,智者胜。还有一松树上落一鹰,地上有一熊,作相互怒视欲斗之式的图案,以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

    51.八骏图:八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马,名称说法不一。《穆天子传》卷一:“天子之骏,赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”拾遗记?周穆王》:“王驭八龙之骏:一名绝地,足不践土;二明翻羽 行越飞禽;三名奔宵,夜行万里;四名超影,逐日而行Z五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一形影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

    52.伯牙摔琴:一人举琴面对一墓,旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的,俞伯牙善弹琴,一日乘用游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终而弦断,疑有人听琴,令左右搜之,遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈,意合知音,结为兄弟,约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故。伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱。老者惊问:“先生为何摔此琴?”伯牙道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?!春风满面自朋友,欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

    53.天女散花:一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载,维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身,即皆坠落,至大弟子,便著不坠。天女说:“结习未尽,花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》:“天女散花,缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。

    54.天马图:一飞马,马主两翼。天马一词,最初见干《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马,名日天马。后得大宛汉血马,比乌孙马强壮,改乌孙马为西极,大宛马叫天马。史书记载,汉武帝“获汗血马来,作西极天马歌”。元狩三年(前119)后,天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”,使人想象出“马生两翼”。马为龙友,被称为龙马。《西游记》中有白龙马,便是一例。天马似马又生翼,空中行走又似龙,汉代和六朝有圆雕的玉天马。

    55.踏雪寻梅:风雪中一老人头戴浩然巾,骑驴过桥,手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然(689一约740),襄州襄阳(今属湖北)人,少年好学,酷爱梅花,早年隐居鹿门山。年四十,游长安,应进工不第,还襄阳。临行前留给王维一首诗,王维私邀人内署,适唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,维以实告,玄宗大喜,沼浩然出,诵所为诗,玄宗以为无求仕之心,即入还。孟浩然《留别王维》诗云:“寂寂竟何待?朝前空自旧。欲寻芳草去,惜与故人违。当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞,还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅,已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。

    56.鹤寿龟龌、龟鹤同龄:图案皆为一龟一鹤。《韵会》:“龟为甲虫之长。”龟寿万年,是长寿之象征;鹤是仙禽《崔豹古今》“鹤干年则变苍,又二千岁则变黑,所谓玄鹤也。”龟鹤同龄,乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。

吉祥图案的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾可谓是最初的特殊的吉祥物。中华民族是龙的子孙,所以龙是我们最早见到的吉祥物。在史前的新石器时代,龙的形象已经在中国各地以不同的形貌出现。红山文化遗址出土的玉猪龙和“C”形龙不仅起装饰作用,更主要的作用是祈求吉祥和护身,是当时人们的崇拜物,犹如现代人佩戴的护身符。以后历朝历代都有大量玉龙的作品出现。到了商代,鸟类玉雕大量出现,它是商朝王族认为“玄鸟生商”,把玄鸟当做自己氏族崇拜的图腾的反映。于是塑造出许多玉雕鸟类形象来表达对它们的崇敬之情,妇好墓出土的玉凤美丽精巧,就是很好一例。汉代由于迷信思想的影响,人们认为食玉可以成仙,以玉敛葬可以不朽,佩玉可以驱邪等。汉代佩玉中有驱邪三宝,即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩,传世品多有出现。汉代玉器中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品,都是祥瑞玉器。

   唐宋时期玉器某些初露端倪的吉祥图案,尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现,为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。莲花和童子合在一起,恰好表示连连得子的吉祥语。喜庆、祥和的玉器吉祥图案获得上自帝王下至普通市民阶层的普遍青睐。辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。龟有长寿之意也是一种重要的祥瑞之物。在明代、尤其是后期、在玉器雕琢上,往往采用一种“图必有意、意必吉祥”的图案纹饰,这对清代玉器制作有很大影响。清代玉器吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物,有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。清代玉器中吉祥类图案的大量出现、流行,实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于玉器来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。

一。古玉吉祥图案寓意

佩带玉石可养生

    我国素有“玉石之国”的美誉,古人视玉如宝。据传,朝朝代代,帝王嫔妃养生不离玉;嗜玉成癖如宋徽宗;含玉镇暑如杨贵妃;持玉拂面如慈禧太后……祖国古称:玉乃石之美者,味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为,人身有“精、气、神”三宝,“气”的使用尤为突出,而玉石是蓄“气”最充沛的物质。

   有些人在研究玉石养生的机理后认为,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等,佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收,产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能,形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场,与人体发生谐振,从而使各项生理机能更加协调地运转。

      中国人自古就有佩玉的习惯,有的是出自爱好,有的是出自心中美好的祝愿。中国古玉图案,反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图,或谐琶、或象征、或含义,表达了一种而求幸福的愿望。

   挂件摆件上丰富的纹饰,多取长寿、祝福、快乐之寓意,一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有:

佛、观音:挂件中的佛,常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载,契比是五代时期明州(今浙江宁波人)人,经常手持锡杖,上挂一布袋,出入于市镇乡村游化行乞,故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大,衣着随便,言行不拘小节能预测吉凶,知晴雨,神秘莫测。后来梁祯明三年,契比坐化,后人认为他是弥勒转世,造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。而观音则被视为救苦救难之神,被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身,祈求平安快乐。

寿星:以南极仙翁托桃为纹饰,寓意幸福长寿。寿星是我国长寿的化身,现代玉雕常以其为素材,用来寄托人们对健康长寿的向往。

童子:以古代儿童为纹饰,祝愿多子多福之意。松柏:万古长青寓意长寿。

龙、凤:龙是中国最有代表性的吉祥神兽,凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。

「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。

蟾 蜍:蟾蜍寿命很长,可以活到三千年。得金蟾者,无不大富。

福在眼前:蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆,借“孔”为眼,钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。

牡丹:寓意富贵,又称富贵花。月:八月十五月儿圆,月亮寄予了人们多少美好的愿望喜鹊:它是有喜事的征兆。

白菜:菜与“财”谐音,翡翠白菜常用做摆件,也有不少小雕件。最有名的是慈禧太后的“翡翠白菜”;佩带翡翠白菜,财源滚滚来,厅堂摆设翡翠白菜,顿生豪华气派。

佛手:色泽鲜黄香气浓郁的佛手,是传统的寓福呈祥的载体,这大概是佛赐的“福”吧。

葡萄:寓意多子。金蟾寓意多福

天女散花:一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载,维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身,即皆坠落,至大弟子,便著不坠。天女说:“结习未尽,花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》:“天女散花,缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。

金黄的玉米,金玉满堂,佩带玉米图案翡翠,生活兴隆;玉米多子,子孙满堂,多子多福。金蟾寓义多福.

刘海戏金蟾:刘海戏金蟾,预兆生活越过越富足,越过越美满。刘海所戏的三足金蟾,被认为是灵物,刘海被认为是一位慈祥的钓钱撒财之神,会给人们带来富裕美满的生活。

玉观音:观音就是观世音菩萨,是人们普遍崇拜的佛。观音从印度传入中国时为男身,后被中国人改造为女身。按照佛教观点:佛无所谓男身,还是女身,由男变女,正体现佛无处不在的真谛。佛教认为观世音大慈大悲,以各种化身救苦救难,有求必应。

松鹤延年:鹤和松树。《字说》:“松百木之长。”《札记?礼器》:“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶。”松,象征长寿之外,还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。

因羊与祥和阳谐音,寓意吉祥和三羊开泰,吉运之兆。如 意:如意是一种象征吉祥的器物,头呈灵芝或云形,柄微曲,供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意,表示“吉祥如意”。

另外还有:雕作内容:扁豆,藤蔓,蝙蝠!喻意:福运绵绵,豆蔻年华!

雕作内容:两只连在一起的喜鹊,共衔一对如意!喻意:喜事连连,双喜临门,如意欢喜

雕作内容:金鱼,荷叶.喻意:金玉满堂

一路齐发:玉牌正反面都有[8]字,而[8]字上下之双口之中又有白鹭丝展翅欲飞状。

一环风顺:一环仅算一个环,不能算[连环]寓意为一帆风顺和一本万利。

一路连科:有[白鹭丝]、[莲花]、[芦花],[鹭与路]同音。

一鸣惊人:蝉[鸣]。

一掌乾坤:佛手瓜[形如手]。

一本万利:荔枝与一些叶子放一起.即为[将从今夜起将一本万利]。叶与夜同音.[荔]与[利]

同音。

一柱擎天:玉器刻有[柱子]。

一帆风顺:凋[帆船]。

心双环同:凋两个环寓意为[永不分离]和[两人同心],地老天荒永在一起。

双福报喜:两隻[蝙蝠]又有[喜鹊]。

双喜迎春:凋两隻[喜鹊]。

双寿万代:两隻[兽]或两个[寿桃]和[带子],[带]与[代]同音。

双童戏塘:凋[童子嬉戏]。

和合二仙:一人手拿[盒子].一人手拿[荷花]。

三环套月:寓意有[三元及第]与[日月同春]之意。

三祝福寿:凋有[天竹]、[灵芝]、[荷花]。

三洋开泰:凋有[三隻羊]。

三龙祥瑞:三条龙有三元及第之含意,三龙亦寓意[三仙供寿]。

桃:王母娘娘的仙桃,食之能长命百岁。

梅花:即使逆境中也活得那样精彩。古人形容它冰肌玉骨,梅花五瓣代表福,禄,寿,喜,财五福。佩带梅花图案的翡翠,五福尽享。

竹:“宁可食无肉,不可居无竹”,竹有节,即节节高升,又有竹报平安;佩带玉竹,小孩读书聪明,大人事业有成,升官发财。

如意:如意如意,如人之意,是雕刻中最常见的图案,佩带事事如意,心想事成。

佛手:是一种果名,形状似手,俗称佛手;佛与福谐音,代表吉祥。佩带翡翠佛手,发财就手,意即财运亨通。

莲叶莲花:出于泥而不染,莲花称花中君子,清风侠骨;翡翠雕刻中常与鱼和钱在一起,意为年年有余,年年发财之意。

葫芦:是一种宝物,古代葫芦是用来装药的,传说从葫芦里到出来的药能医百病,使人健康长寿。

兰豆:又名荷兰豆,果实饱满,与荷包,钱包谐音,象征荷包一生饱满。

松树:代表老而弥坚,长寿挺拔,风骨非凡之意;佩带健康长寿,象征坚贞不屈。

牡丹花:为百花之王,籍以形容一品官和地位高。人们称牡丹花为国色天香;佩带象征富贵和官运亨通。

石榴:石榴多仔,古人认为积善之家方得多子,佩带象征早得贵子。

菊花:“菊花轻身益气,令人久寿有徵”。代表健康气壮。

花生:俗称(长生果),因它永远保持不腐烂的青春生命;用花生来象征长生不老。

辣椒:翠绿的树味,代表着勃勃生机,意喻生命之树长青;姑娘佩带翡翠树叶,永远青春美丽,老人佩带翡带树叶,精神饱满,更有活力。

瓜果:瓜生长成熟,能结出大瓜,小瓜,小瓜变大瓜,瓜又多子,用来比喻子孙延绵不断。

       吉祥图案不胜枚举,了解玉石文化,寓意也是其一,寓意的不同使玉石的含义也不同,使人们在佩戴玉石时品味中国文化的丰富,玉石文化的内涵。

二。

(1)喜上眉梢 图案由喜鹊和梅花构成。梅花“梅”与“眉”谐音;喜雀名中有一“喜”字,故以喜鹊落在梅花树枝上比喻喜上眉梢。用以形容喜事将到,令人高兴。

(2)岁岁平安 图案由花瓶、爆竹或民间玩具构成,也有以9个麦穗组成。燃放爆竹,意在求得平安。麦穗,比喻丰收,“穗”与“岁”同音,喻指新年、新岁。九支麦穗,比喻“穗多”,即“岁岁”。“岁岁平安”喻指年年都平和安宁、生活幸福。

(3)百事如意 图案由百合花(百合根)柿子和灵芝构成。柿子的“柿”与“事”同音;灵芝,民间以称如意;百合之“百”恰是数目中的整数之百。此意象征事事如意、万事大吉。

(4)喜从天降 图案中的蜘蛛从网上吊悬着。民间以蜘蛛为兆喜之物 ,古代有“蜘蛛集”、“百事喜”的俗语。此寓意这喜事出乎预料地由天而降。

(5)喜在眼前 图案由喜雀、古钱构成。因为喜雀中有“喜”字,“钱”与“前”同音,所以,喜在眼前常用来比喻喜事出乎预料地由天而降。

(6)福寿双全 图案由寿星老人、持桃童子、蝙蝠等构成。图中蝙蝠比喻“福”,桃比喻“寿”,寓意多福多寿,福寿双全。

(7)满堂宝贵 图案由牡丹、海棠等构成。牡丹在我国历来被称这宝贵的象征。此造型象征宝贵盈门、喜庆吉祥。

(8)指日高升 图案这一天官手指太阳或日出时仙鹤高飞。天官是赐福禄给人间的神仙。“指日高升”指在短时间内即可升官的意思,寓意这地们将升、福禄将至。

(9)一路富贵荣华 图案由芙蓉花与鹭构成。“芙”与“富”谐音,“蓉”与“荣”谐音,“花”与“华”谐音,在古代通用,所以芙蓉花历来被人们用求象征富贵荣华。此寓意为将交上好运,带来荣华富贵。

(10)吉祥如意 图案由一童子手持如意骑在象上。“骑象”与“吉祥”谐音。寓意象征生活安定、福禄吉祥。

(11)和合二圣 图案由和、合两神构成。民间常将寒山大士和拾得大士统称为“和合二圣”,用来比喻夫妻和睦、福禄无穷。

(12)子孙万代 图案由蔓、葫芦、石榴或笋构成。因“蔓”与“万”谐音,“蔓带”即“万代”。“葫芦”与“福禄”谐音。石榴结实(果)众多,喻指明子孙万代不断。“笋”与“孙”谐音,象征家族兴旺、子孙旺盛。

(13)马上封侯 图案为一只猴子骑在马上。侯是中国古代的高级爵位,是高官的象征。因“猴”与“侯”谐音,所以人们选择猴来表达希望加官封侯的心愿。马上封侯象征即刻就能升官。三。   中国玉器吉祥图案的形式多种多样,素材丰富多彩,常见中国玉器吉祥图案的素材有人物、器物,动物、植物、文字等图案,表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、长寿多福、喜事连连等意,也有显示个人修养的意义。

    (一)表示福富吉祥和平安如意的图案

    1、年年有余:图案为两条鲶鱼。鲶与年谐音,鱼的音同“余”,表示对年年都有结余的富裕生活的向往。

    2、必定如意:图案为毛笔、铅锭、如意。笔谐必音,锭音定,合为”必定如意”之谐音,寓做事必定称心如意。

    3、群仙祝寿:以种话传说中三月三日王母娘娘生日;各路神仙前来祝贺的场面作为图案,取喜庆祝寿之意。

    4、样样如意:为玉器如意上雕两只羊的图案。羊谐“样”音合为“样样如意”,以表示美好的愿望或祝福。

    5、平安如意:图案为一瓶一松鹤一如意。以瓶谐“平”音,以松鹤寓
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